巴黎是一个值得也可以用脚步来丈量的城市，冬天的巴黎尤其适合行走。
第一天：
巴黎的历史开始于西岱岛，它位于塞纳河中央，面积不到两公顷。法国文化和法兰西民族由此发源。巴黎圣母院西边的圣母院广场上有个原点（Point Zéro），是法国丈量全国各地里程时所使用的起测点，也象征着这里是法国文化的中心。我们的行走就从西岱岛这个巴黎的时空原点开始。
西岱岛的西边有一座跨越塞纳河两岸的最古老的石桥，虽然它被称作“新桥”。桥下是呈三角形状的绿色风流广场，在广场的顶点，塞纳河重新汇合，蜿蜒西去。桥上是当年为新桥揭幕的亨利四世的骑马雕像，由此我们向东，开始第一天的行走。
西岱宫曾经是几代法国国王的王宫，如今的巴黎古监狱和圣礼拜教堂是其中的一部分。圣礼拜堂原属法国王室，是路易九世为迎接耶稣荆棘冠等圣物所建。礼拜堂的二层，三面通体的彩绘玻璃窗，营造出人间天国的梦幻效果。古监狱则是另一番景象，在法国大革命期间，许多囚犯从这里送往巴黎各处的断头台。约占西岱岛三分之一面积的司法宫曾经是罗马总督的住宅，如今是巴黎高级法院所在地，人们也可以随意进去看看。
再往东就是圣母院广场和圣母院的西门，雨果在《巴黎圣母院》的开篇曾经详细的描述过这座具有五层景观的门，如今神圣与庄严依旧，不见的只是敲钟人加西莫多。如果说要带一本书去巴黎的话，雨果的书依旧是最好的选择。
希望走完巴黎圣母院时能碰巧感受教堂里的一场弥撒，听听那600多年的管风琴余音绕梁。
在塞纳河的右岸，与圣母院遥遥相望的是圣雅各伯塔，它是昔日圣雅各伯屠宰场教堂仅存的遗迹。它修建于1509年到1523年，欢迎和欢送那些即将前往西班牙圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣的的香客们。1998年，圣雅各伯塔被联合国教科文组织列为世界遗产法国圣雅各伯朝圣之路的一部分。 在塔基有一尊布莱兹·帕斯卡雕像，纪念他进行的气压实验，塔顶还设有气象实验室。
在这里我们将结束巴黎第一天的行走。有余力的朋友还可以去西岱岛东边的圣路易岛走走，它是繁华巴黎的一片宁静的绿洲。细细辨认，那里有很多名人故居，例如，波德莱尔，在这里写下了《巴黎的忧郁》。
第二天
西岱岛只是巴黎的出发地，西岱宫也远远无法满足法国王室的需要，于是卢浮宫和杜伊勒里宫应运而生。这将是我们第二天的行走重点。
卢浮宫的历史可追溯至约1190年，当时腓力二世在位，法国在他统治下成为欧洲最强大、最繁荣的国家。他决定在巴黎修筑新的城墙，即“奥古斯都城墙”，并在其西侧修建“卢浮城堡”以作防御，它也被用来存放王室财宝和武器。
卢浮宫
到了14世纪，查理五世逆转了百年战争第一阶段的战局，收复了绝大多数沦陷于英军的领土，使法兰西王国得以复兴。志得意满的他觉得卢浮宫堡比西岱宫更适合居住，于是搬迁至此。但在他之后的法国国王再度搬出卢浮宫。
维纳斯
1540年代末期。非常文艺的弗朗索瓦一世以意大利文艺复兴建筑为灵感，将中世纪城堡改造为新式宫殿，他是居住在卢浮宫的第二位国王。扩建工程一直持续到亨利二世1547年登基。
1559年，亨利二世去世， 其遗孀凯瑟琳∙德∙美第奇决定搬出亡夫居住的卢浮宫，另建新宫。1564年，卡特琳·德·美第奇下旨在卢浮宫西面约250米远的地方营建杜伊勒里宫，对卢浮宫的扩建工作停止。从凯瑟琳∙德∙美第奇的艺术品味和她对奢华的追求来说，她是一个标准的美第奇家族的人，她尤其精通建筑。自亨利三世至路易十三，法国国王均往来居住于杜伊勒里宫与卢浮宫两处宫殿中。
1682年，法国宫廷移往新落成的凡尔赛宫。
在法国大革命中，皇家收藏被收归国有，国民制宪会议宣布卢浮宫将成为“汇集所有科学和艺术纪念的地方”。 1793年8月10日，即君主制灭亡一周年，卢浮宫正式命名为“中央艺术博物馆”，向公众开放。
1799年雾月政变后，拿破仑一世宣布杜伊勒里宫为第一执政的官邸。1804年拿破仑称帝后，杜伊勒里宫改称为皇宫。拿破仑在位时期对杜伊勒里宫-卢浮宫建筑群进行了扩建，并在围合起来的巨大广场中修建了古罗马风格的骑兵凯旋门，作为杜伊勒里宫的正门。此外，拿破仑将被征服国家的战争掠夺品大量送至卢浮宫展出，增加了古罗马和古埃及艺术品展厅，并将博物馆更名为拿破仑博物馆，在宫前围起了巨大的“拿破仑广场”。
1814年拿破仑第一次退位后，杜伊勒里宫成为复辟的波旁王朝路易十八的王宫。
1851年路易波拿巴发动政变、改共和为帝制并自称拿破仑三世，杜伊勒里宫再度成为皇宫。拿破仑三世时期是杜伊勒里宫的黄金时期。期间，完成了持续半个世纪之久的杜伊勒里宫-卢浮宫建筑群扩建工程，修建了黎塞留翼楼和德农翼楼，完成了卢浮宫建筑群。
1871年，巴黎公社的社员们焚毁了杜伊勒里宫。以后，随着废墟的拆除，曾经封闭的卢浮宫-杜伊勒里宫建筑群成为一个开放的空间。
如今，杜伊勒里宫已灰飞烟灭，杜伊勒里花园则是发呆的好去处，在这里，缓解一下参观卢浮宫后的兴奋与疲劳，欣赏一下花园里散落的美轮美奂的雕塑作品，然后向西走，经协和广场、香榭丽舍大街到凯旋门。这是巴黎的东西历史轴线，也被称为凯旋大道。这就是我们第二天的行走路线。
第三天：
我们将随着法国王室的搬迁轨迹来到位于巴黎西南郊外的凡尔赛宫。这里原来是一片森林和沼泽。1624年，路易十三以1万里弗尔的价格买下117法亩荒地，在这里修建一座二层的红砖楼房，用作狩猎行宫。1648年至1653年，巴黎发生两次规模巨大的投石党叛乱，路易十四决定将王室宫廷迁出混乱喧闹的巴黎城，他以路易十三在凡尔赛的狩猎行宫为基础建造新宫殿。为此征购6.7平方公里的土地，将行宫扩建为法国王室的皇宫。 1682年5月6日，路易十四宣布将法兰西宫廷从巴黎（卢浮宫）迁往凡尔赛。法国的政治、外交决策都在凡尔赛宫决定，凡尔赛成为事实上的法国首都。为消除势力强大的法国地方贵族的割据和叛乱危险，凡尔赛宫落成之后，路易十四将全国主要贵族集中于凡尔赛宫居住。路易十四迁都凡尔赛宫标志着权力中心的转移，但卢浮宫仍保留部分行政功能，两者共同见证了法国王权的兴衰。 1789年10月6日，人们赶走了路易十六和玛丽-安托瓦内特，法国的权力中心又转移回巴黎。 20世纪以后，法国走进共和，皇室被废除，凡尔赛宫改建为博物馆对公众开放。凡尔赛宫的建筑风格以极其奢华富丽和充满想像力而闻名于世，在17～18世纪的欧洲各国引发巨大轰动 。
凡尔赛宫
从巴黎市中心到凡尔赛宫直线距离20公里，今天人们可以乘地铁或巴士到达。但发生在法国大革命时的一个重要事件就是数以千计的法国妇女从巴黎集贸市场游行到凡尔赛宫，迫使国王等人同她们一起返回巴黎。这样的行走已超出我们的能力范围，但不妨碍我们想象一下。
第四天：
讲到法国大革命与巴黎公社，可以看到法国的近代史是一部渐进式改良与暴动式革命纠缠的历史，其中，知识分子扮演了不同的角色，起到了不同的作用。巴黎人是崇拜思想与艺术的，在他们心中有两个君主，一个是掌握权力的国王，一个是引领思潮的思想家与艺术家。因此，在欣赏了几大皇宫之后，我们来到巴黎左岸，一个充满文化气息，又充满意识形态意味的地方。
在巴黎，具有实地地标最多的大概是伏尔泰。塞纳河左岸有一段堤岸以伏尔泰命名，其中有一间伏尔泰咖啡馆，楼上是伏尔泰最后居住与去世的地方。在波寇布咖啡馆，一个百科全书派常常聚集的地方，有一张伏尔泰用过的大理石台面的桌子。在先贤祠最显眼的地方则竖立着伏尔泰的雕像，雕像后面是他的棺木，上面写着：诗人、历史学家、哲学家。他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。伏尔泰是长寿之人，他经历了路易十四，路易十五、路易十六三个国王，他的《路易十四时代》也是我们了解法国，了解波旁王朝，以及了解伏尔泰的一本历史好书。正如雨果所说，伏尔泰代表的不是一个人，而是一个时代。
相反，我们在巴黎找不到与伏尔泰同样有影响力的孟德斯鸠的任何实地坐标。也可能任何具象的纪念物都难以表达他对人类的影响。他在旧制度与新时代的夹缝中，用独立且深邃的思考绘画出了一个三权分立的理想政治秩序的蓝图。伏尔泰称赞他把理性注入了法律的心脏，是人类的立法者。狄德罗主编的百科全书将他的思想列为主要思想来源，他也为百科全书书写了“法律与气候”的条目。虽然他清醒地拒绝做一个激进的革命者，主张理性与温和的改良路径，但在法国大革命期间，革命者仍将其《论法的精神》作为自由的圣经。
在先贤祠，与伏尔泰为邻的是卢梭。这也是法国人的幽默，让两个终身的思想对手在去世后和平共处。在世时，他们只在伏尔泰女友夏特莱夫人的西雷庄园见过一面，两人围绕自由、平等、教育及政府形式进行了激烈的辩论。之前之后的书信辩论更是不计其数。伏尔泰崇尚理性，卢梭看重个人情感；伏尔泰主张君主立宪，卢梭主张建立共和；伏尔泰认为私有财产是天赋人权，卢梭认为私有制是社会不平等的根源。在法国大革命中，激进的雅各宾成员最推崇的就是卢梭。其实，在法国，理性主义与浪漫主义一直纠缠在一起，即便在被称为理性时代的启蒙时代。这也表现出了法国思想的张力与活力。
我们从七区的伏尔泰堤岸从西往东，经过巴黎国立高等美术学院后右拐，进入波拿巴路，这条路有15个建筑或雕塑被列为历史古迹，还拥有许多法国著名机构与名人住宅。那一块块记载着巴黎骄傲的牌匾只会让我们觉得自己知识的贫乏。5号：爱德华 马奈的出生地。14号：国立高等美术学院的正门，门前右手是17世纪法国古典主义画家尼古拉普桑的半身雕塑，左手是皮埃尔普吉特，17世纪巴洛克风格的画家与雕塑家。16号：国立医学科学院。18号：1916年捷克临时政府所在地。19号：法国画家1861-1875年的家。24号：美国作家亨利米勒在1928-1930年待过的地方。30号：海明威最喜欢的咖啡馆。31号：“百人沙龙”，巴黎举办商业艺术展览的地方。34号：奥地利演员罗密-施奈德（茜茜公主的扮演者）上世纪70年代居住的地方。2015年在《查理周刊》事件中遭枪击身亡的法国漫画家沃林斯基从1974到2008年一直住在这里。36号：哲学家和社会学家孔德于1817年-1822年的居所。42号：萨特与波伏娃于1945-1962生活在这里。92号：匈牙利文化研究所。波拿巴路大约1000米，在路的中端，它与圣日耳曼大道（大道穿越5区、6区、7区，弧形）交叉，这个十字路口就是左岸的心脏—圣日耳曼德佩区。往右拐，双偶与花神咖啡馆近在咫尺，法国存在主义的大本营，往左看，圣日耳曼德佩教堂，伟大的哲学家、数学家笛卡尔在那里长眠。如果穿过圣日耳曼大道沿着波拿巴路继续往南，有圣叙尔比斯教堂和广场，路的终点是卢森堡公园。但今天必须忍痛割爱，不再往南，而开始沿着圣日耳曼大道往东，去往第五区，参观国立中世纪博物馆，旧名为克鲁尼博物馆，然后是先贤祠，索邦大学等。
巴黎第五区与第六区的分界线是南北走向的圣米歇尔大道，它与东西走向的圣日耳曼大道构成左岸的经纬线，使人们不至于迷失在左岸扑朔迷离的大街小巷里。圣米歇尔大道北邻塞纳河上的米歇尔大桥和圣米歇尔广场，南至气象台大街，全长1380米，是奥斯曼开辟的南北向历史轴线。克鲁尼博物馆就位于这条大街，它曾经是古罗马的浴场，保留着罗马痕迹。
巴黎第五区是大学区。从巴黎一大到巴黎七大再到巴黎高等师范学院都聚集在这里。巴黎一大、三大、四大依旧挂着不同的索邦的头衔，彰显着自己的古老。附近有孔德、蒙田的雕像。
这里有一座山丘，用巴黎的主保圣人日内斐法命名。先贤祠就坐落于这座山丘上，它本来是要建成敬奉圣日内斐法的教堂，落成时法国大革命爆发，圣女日内斐法的骨灰被抛在塞纳河，教堂改为埋葬“伟大的法国人”的纪念堂。在这里，我们会遇见许多耳熟能详的伟大人物。教堂旁边现在还有圣女日内斐法图书馆。巴黎综合理工学院也位于这座小山丘。山丘的另一侧是乌尔姆街，高等师范学院之所在。
晚饭选在波寇布咖啡馆。18世纪，这里是法国百科全书派的舞台，伏尔泰、卢梭，孟德斯鸠都把这个公共空间作为给自己带来灵感的地方，正好也可以作为我们总结一天行程的好地方。
第五天：
行走路线：荣军院，战神广场，埃菲尔铁塔，亚历山大三世大桥，大宫，小宫。这个区域正是1900巴黎世博会的核心地带，其中许多建筑是为世博会而建。
1900巴黎世博会的主题是“一个世纪的资产负债表”，是对过去的一个世纪的回顾，我们在行走中也不妨做一简略的同步回顾。
19世纪的法国，政权更迭，社会转型剧烈。首先，法国大革命的余波依然影响着法国，国王、王后与革命者前后都被送上了断头台，而大革命最大的受益者是拿破仑，他在1799年，成为第一共和的第一执政。但五年之后就称帝加冕，创建法兰西帝国，并梦想做世界老大。十年的东征西伐，最后被反法同盟攻入巴黎，使其退位，流放厄尔巴岛。他转年逃离孤岛，重建法兰西帝国。但仅仅百日之后，他兵败滑铁卢，被再次流放到更蛮荒之地，1821年去世。这期间是波旁王朝的两次复辟，法国实行君主立宪制。1830年，法国爆发七月革命，波旁复辟期结束。奥尔良王朝成立，它较复辟的波旁王朝更为开明，宪章成为国王与国民之间的契约。但在法国，君主立宪以及议会政治一直举步维艰。1848年2月，法国进入第二共和。拿破仑的侄子—路易-拿破仑回国，并于年底当选总统，法国人希望他像拿破仑一样，稳定动荡的局势，重振法国声威。当了总统的路易-拿破仑企图修宪，连任总统，但遭到议会拒绝，并通过新的选举法，总统任期有四年缩短为三年。1851年，路易拿破仑发动政变，并推出新宪法，延长总统任期。转年称帝，尊号拿破仑三世，法兰西第二帝国开启。1860年后，由于声望下降，拿破仑三世开始对反对派让步，塑造开明形象。法兰西第二帝国是法国历史上第一个将经济目标摆在第一位的时期，工业化加速发展，城市建设如火如荼。奥斯曼公爵大显身手，巴黎被重新规划和改造，贫民窟被拆除，道路被拓宽，一个到处有着林荫大道和绿地公园的现代化的巴黎诞生了。1870年，普法战争爆发，拿破仑三世被俘，第二帝国瓦解。9月，第三共和国成立，普法战争继续，1871年1月，国防政府与普鲁士签订《巴黎停战协定》。普法战争失败直接导致1871年巴黎公社起义。巴黎公社只维持了两个月的激进左翼政权，最后被国民政府镇压。在第三共和的整个历史时期，共和主义者，君主主义者，专制主义者之间的争斗从未停歇过，但君主立宪的道路似乎在法国很难走通，代表共和的三色旗已被法国人接受，道德秩序成为巴黎起义之后法国政府的主基调 。19世纪的最后四分之一是法国的一个美好时代，没有大规模的战争，科技突飞猛进，殖民掠夺的丰厚收益，中产阶级崛起，在此期间，巴黎举行了几次了几次大型博览会，1900年的世博会则是美好时代的一个标志性事件。
19世纪也是法国文化的繁荣期。19世纪上半叶，法国文学是现实主义与浪漫主义平分秋色。前者以巴尔扎克（1799-1850）为代表；后者以雨果（1802-1885）为领导者。巴尔扎克用90余部小说构成的《人间喜剧》是对法国社会的无情批判；他在书房里放置了一座拿破仑塑像，在塑像的剑鞘上刻下字句：“他用剑未完成的事业，我要用笔完成！”尽管巴尔扎克的小说无情揭露社会的不公与黑暗，但他本人却并不赞成大规模的社会革命，这也是他并没有加入当时声势浩大的浪漫主义文学运动的原因。他曾表示：“除了缓慢的改良，没有任何东西能改变人类社会的等级制度。” 雨果的《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲惨世界》等是浪漫主义小说的经典之作。与巴尔扎克不同，雨果一生支持共和，反对帝制。1848年革命是法国文学的转折点，这一年，巴尔扎克的《人间喜剧》基本完成。而雨果在1851年反对拿破仑三世称帝而流亡海外，直至1870年才返回法国。19世纪后半叶，替代现实主义与浪漫主义的是自然主义与象征主义。其代表人物有左拉，莫迫桑，布德莱尔、普鲁斯特等。与现实主义相比，自然主义与象征主义更关心如何对待现代文明的平庸与灰暗，如何使个体能得到充分发展，从某种意义上说，自然主义与象征主义比现实主义更强烈地意识到现代社会的来临以及它对社会的不可逆转的改变。与之相伴随的有艺术上的印象派。
在法国，哲学、文学、艺术一直是相伴而行。19世纪著名的思想家有孔德，他开创了实证主义的传统。与他同年代的有托克维尔，他以《旧制度与大革命》《论美国的民主》闻名于世。孔德、托克维尔去世那年，柏格森出生，还有比他长一岁的涂尔干。他们对资本主义的认知视角更广泛。宗教学家涂尔干担心，随着人们向大城市流动，稳定的社会将会消失；心理学家勒庞认为，在现代社会，个体的人性会淹没，独立的思考能力会丧失，他1895年出版的《乌合之众》成为了畅销书。
从埋葬拿破仑一世的荣军院到1900年的亚历山大三世大桥，短短的路程浓缩了法国的19世纪。傍晚，从埃菲尔铁塔下乘游船，过去五天看过的景色再次徐徐展开。
第六天：
印象派的盛宴——奥赛博物馆与橘园美术馆。
印象主义画派是19世纪后半叶的一个重要艺术流派，一度是法国艺术的主流。它与文学上的自然主义与象征主义遥相呼应，艺术家们用可见的笔触，开放式构图，光的不断变化，为人们描写了日常的生活场景，同时呈现出画家独特的感知与经验。
奥赛与橘园只有一桥之隔，今天主要用眼睛和心灵去感受巴黎。
第七天：走进玛萊区。
玛萊区是一个历史区域，而不是行政区域，它位于巴黎右岸，横跨三区四区。玛萊本意“沼泽地”。17世纪，贵族和新生资产阶级在这里大兴土木，建造了许多豪宅。法国大革命时，这个街区被工人们占领，失去了时尚地区的地位，变成了活跃的商业区。在奥斯曼改造巴黎的计划中，它被保留下来。在戴高乐时代，这个地区作为历史保护区受到特别的重视。许多酒店和住宅被修复，其中一些成了重要的博物馆，这次我们主要选择毕加索博物馆，巴黎历史博物馆，雨果故居作为参观重点。如果时间容许，犹太教博物馆也很值得一看。
第八天：枫丹白露
枫丹白露，一个既有画面感又有诗意的名字，妙笔翻译来自朱自清，它巧妙的融合了音译与意译，绝对的信雅达。
枫丹白露位于巴黎东南55公里处，依旧属于巴黎大都会地区，可以看做是巴黎的卫星城。枫丹白露宫位于一片美丽的森林之中，从弗朗索瓦一世开始，它是法国历代帝王的行宫，不同的国王赋予了它不同的建筑和装饰风。弗朗索瓦一世酷爱意大利绘画，，并且有着极高的艺术品味，他聘请了两位意大利大师罗索和普利马蒂乔负责枫丹白露宫的内外装饰，各种精美的壁画、挂毯、浮雕把宫殿装饰得美轮美奂，如同文艺复兴样板间，而这些在枫丹白露宫大显身手的画家也在艺术史上被称为第一代枫丹白露画派。1589年，亨利四世登基，他重修枫丹白露宫，第二代枫丹白露画派应运而生。路易十三就出生在这个豪华的宫殿；路易十四虽然兴建了更加豪华的凡尔赛宫，但每个夏末秋初，他更喜欢待在枫丹白露宫。拿破仑认为，枫丹白露宫是欧洲最舒适，位置最理想的宫殿，他也是在这里被迫签字让位。宫中的小教堂是拿破仑三世受洗的地方。拿破仑三世的妻子修建了一座藏品丰富的小型博物馆，展品中有大量的圆明园的珍品。
遗憾的是冬日无法漫步那包围着宫殿的森林与湖畔，日落时，我们乘高铁继续南下750公里，去往罗纳河畔的阿维尼翁。
第九天，阿维尼翁
阿维尼翁是法国名城，1309年到1377年之间，天主教圣座从梵蒂冈迁移至此，一共有七位教宗在这里生活。以后教宗返回梵蒂冈，但教宗对该城的控制一直延续到1791年。如今，教皇宫，阿维尼翁大教堂，阿维尼翁桥共同构成教科文历史遗产。教皇宫是欧洲最大的中世纪哥特式建筑，历史上有六次教宗选举在这里举行。阿维尼翁主教座堂是天主教阿维尼翁总教区的主教座堂，建于12世纪，属于罗曼式建筑。阿维尼翁桥是一座著名的中世纪桥梁，它曾横跨罗纳河，如今只是一座仅存四个拱门的断桥。《在阿维尼翁桥上》是15世纪中叶的一首著名歌曲，写在桥上跳舞的人们。
教宗迁至阿维尼翁这一历史事件被称为“阿维尼翁之囚”。从法兰克王国奠基人克洛维一世皈依天主教到矮子丕平献土，再到教宗于800年加冕查理为皇帝，法国人似乎一直是天主教的宠儿。但世俗政权需要来自教权的批准也为后来神权与君权的斗争留下了争执的根源。查理曼帝国分裂后教廷失去了法兰克王室的强力支持，教廷沦为罗马地方贵族争权夺利的工具，以后再加上神圣罗马帝国的加入，教廷的声望一落千丈。同时，在权力的争斗中，教廷自身的腐败也日益严重。
从10世纪末到12世纪初，以法国克吕尼修道院为中心的天主教内部改革运动持续了一个多世纪，这场运动意图通过反腐倡廉，重振教会权威。这场运动确实使教皇权势攀升。特别是在12世纪末英诺森三世（1198-1216）在位期间，教廷权势达到历史顶峰。期间，重视苦行与传道的多明我会与方济各会成立。
教廷权势的上升意味着皇权势力的衰退，也预示着两者的争斗会更加激烈。
1302年，法国国王腓力四世对法国境内的天主教会征税，当时的教宗博尼法斯八世与腓力四世发生冲突。与历任教皇相比，博尼法斯八世不仅想掌握神权，更想掌握对世俗的权力。他经常参与外交事务，包括在法国、西西里岛、意大利和第一次苏格兰独立战争。这些参与以及他对“世俗”事务的长期干预导致他与腓力四世的冲突。而此时腓力四世领导的法兰西已是欧洲率先步入现代民族国家的强国，有了挑战教宗权威的底气。这场冲突的最后结果是法国国王腓力四世迫使教廷前往阿维尼翁，人们认为这时的教宗已沦为法国傀儡，所以有“阿维尼翁之囚”之说，但另一方面，有了法国教会这个基督教世界最强大诸侯的全力支持，教宗的权威反而加强了，等于天子挟曹操以令诸侯，经过阿维尼翁洗礼的教宗在基督教世界权威的加大也导致了以后的胡斯战争和宗教改革。
在1326年，阿维尼翁还发生过实在论与唯名论之争。当时居住在阿维尼翁的彼特拉克目睹了这场争论，这对他以后成为文艺复兴运动的旗手有很大的启迪作用。
第十天：泉水小镇与石头城以及酒庄
彼特拉克不喜欢阿维尼翁，他讨厌阿维尼翁教廷的虚伪，虽然那里有他暗恋一生的劳尔。从1838年起，他来到索格河畔的沃克吕兹喷泉。他说,“我遇到了一个非常狭窄、孤独但宜人的山谷，名为沃克吕兹（vaucluse），距离阿维尼翁几英里。它的源头就是喷泉之王sorgue。被这个地方索诱惑，我把我的书和自己都搬运到了那里。”他在这里断断续续待到1353年，这里成为他情感和智力生活的中心。他说，“我在这里创造了我的罗马，我的雅典，我的故乡”。“别人渴望财富，我渴望过上平静的生活，对我来说，成为一名诗人就足够了。愿命运保护我，如果可能的话，我的小天地，我简陋的屋顶和我心爱的书，还有那从流亡归来的谬事女神和我一起住在这个心爱的庇护所里。”“这个迷人的山谷温暖了我的心，它暴露在阳光下；我慢慢地在沃克吕兹度过了我生命中最美好的岁月和最幸福的时刻。……沃克吕兹，我想死在你的怀里。”可以说，彼特拉克所有的诗歌和文学作品都是在沃克吕兹酝酿而成的。
彼特拉克的这些话足以让我们对即将前往的温泉小镇心驰神往。据说，那里有彼特拉克的雕像，希望我们可以遇上。
第十一天，回到巴黎，上蒙马特高地，参观圣心大教堂。
从南法回来，巴黎会显得格外寒冷，特别是往高处走，所幸我们到巴黎已近中午。
往蒙马特高地要走一段石板路，它被岁月磨得光亮。街道两旁是各种街头画摊，花店，咖啡馆，著名的有黑猫咖啡馆。
立在山顶高处的就是圣心大教堂。它没有哥特式的尖耸，而是庄严饱满的圆顶。那通体的石灰华岩在清冷的冬日更显得冷峻。教堂两侧是两尊骑士雕像，一尊是手执长矛的被封圣的路易九世；一位是举着十字架的圣女贞德。
圣心大教堂始建于1876年，1919年完工。是对普法战争期间死难的法国牺牲者的救赎。
蒙马特高地也是1871年巴黎公社起义的始发地。普法战争期间，法军在山顶的一个公园里存放了一批大炮，3月18日，法军计划将大炮移走，被巴黎国民警卫队阻止，并将领命法国陆军军官杀害。
圣心大教堂的下方有着宽阔的台阶，坐在那里可以俯瞰巴黎。
蒙马特博物馆展示了蒙马特的历史变迁以及它不同时期的风景。
如果时间容许，可以到位于20区的拉雪兹神父公墓走一走。
第十二天：十六区
布洛涅森林公园占了十六区的一半面积，只是冬天，公园难免萧条。这个区是法国的富人区，拥有昂贵的房产，还有最宽阔的福熙大街。
冬日还是参观博物馆比较舒服。我们选择巴尔扎克故居，吉美国立亚洲艺术博物馆以及玛摩丹美术馆作为重点。
第十三天，也是在巴黎的最后一天
有几个自由选择方案：一是去圣丹尼圣殿，它位于巴黎近郊，世界第一座哥特式建筑。自克洛维一世以来几乎所有的法国君主均葬于此；二是在第九区参观巴黎歌剧院，距歌剧院不远有巴黎老佛爷百货公司和春天百货，它们都位于奥斯曼大道，这条大道显示了奥斯曼男爵改造巴黎的大手笔，许多文化名人也曾居住在大道两旁的公寓；三是沿着与香榭丽舍大街并行的圣奥诺雷路以及圣奥诺雷市郊路行走，这条路上有与卢浮宫遥遥相对的黎塞留曾经的官邸（皇家宫殿），旺多姆广场，有爱马仕，兰蔻，有日本和英国大使馆，有法国总统府爱丽舍宫。其他选择还很多，根据时间和个人偏好吧。
终于要和巴黎说再见了，如何走巴黎是一门学问，但蒙田的名言是，我知道什么？巴尔札克的作品《高老头》里有一段话：“巴黎其实是海洋，你可以探索它，但永远不知道它有多深”。那么，就让我们带着对知识的渴求开始我们的万里之行吧。